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叶公好龙告诉我们什么道理 叶公好龙是什么道理
发布时间：2024-08-02 06:56:42来源：
大家好，小全来为大家解答以上问题。叶公好龙告诉我们什么道理，叶公好龙是什么道理，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
有人群的地方，“脸”的生命力总是旺盛的，哪怕只是一种错觉。例如，在古代，有3360名“叶公爱龙”的男女主人用各种龙的形象装饰门面，吸引人们的注意。然而，当真正的龙来到叶公的住所时，他跑来跑去，根本没有看到他对龙的爱。
虽然龙只是中国人发明的图腾崇拜，叶公爱龙只是一个笑话，但历史上真实的叶公却因为“叶公爱龙”这个成语而被嘲笑了千百年。时至今日，叶底的人还在抱怨自己的父母。当我们揭开“叶公爱龙”背后的真相时，我们可能不会那么嘲笑它，而是表现出更多的同情和自我反思。
根据《清同治信》、《叶仙志》、《韩曙》、《黄澜》年底的史料记载，“叶公龙昊”的原型是春秋时期楚国著名人物沈诸梁。因封地位于河南省叶县南部老城，他声称“在叶县西北三十里处有一墓，又名叶，在县衙旁。”据说阿拉叶确有画龙的嗜好，但这一举动被正史记载并非为了名利的私欲，而是为了兴修水利，造福当地百姓。
荒地是从浅丘到平原的过渡地带。因为地形的原因，一年四季雨季都有洪水，雨季过后会发生干旱。对此，叶公动员当地民众挖掘具有防洪蓄水功能的东、西桥墩，以解决洪水。据悉，这一治水方案不仅惠及当地民众，也为未来水利专家设计水利工程提供了宝贵经验。《画龙》是叶公治水规划中的一集，因为治水规划需要画一个水图。叶公把它画在自己的院墙上，并在每个出水口画出神话中负责降水的龙的形象。
综上所述，很难把这样一个造福于民的实干家和《叶公龙浩》中那种自命不凡的形象联系在一起。如果我们更多地了解这位著名的救亡图存的君王的事迹，就会发现他与《叶公龙浩》年那个追求名利的人完全相反。
据《楚史三十家志》记载，楚大夫背叛楚惠王十年，挟持为人质。叶棣率领叶底将士成功平定白叛乱后，并没有支持自己篡夺楚惠王的地位，而是竭力营救楚惠王，帮助恢复楚国的秩序。
众所周知，春秋战国时期，官员一旦掌权，总有类似的谋权篡位的历史。然而，尽管楚惠王出于感激把所有军政大权都给了叶公，使他处于万人之上，但叶公并没有表现出取代君主的野心。而是把权力交给了公孙宁和公孙宽两个年轻人，回到叶家中安度晚年，史称“即位”。
这样一个利国利民，忠厚有礼，淡泊名利的圣人，不像《叶公爱龙》中追求名利的伪君子。遗憾的是，关于叶公，人们只记得成语中的虚妄恶名，却很少有人记得他为叶帝百姓和楚国长治久安做出贡献的正面形象。真的应了那句老话3360，好事不出门，坏事传千里。那么问题来了，这一切该怪谁？
有人说，应该责备孔子和他的儒家继承者。这种观点认为，叶公的坏名声完全是因为他与孔子的争吵。叶与孔子确有情侣往来，记载于《论语鲁兹》。据说孔子从蔡国出使讨伐正义时，曾与孔子有过几次会面，据说曾问及政治。双方在治国理政的原则上达成“近者乐，远者来”的共识，但在何为正直之人的标准上存在分歧。3360叶公认为，一个正直的人一定是一个把家庭正义放在家庭利益之上的人，即“他的父亲忙于放羊，但他的儿子证明了这一点
这种不愉快的交流是孔子没有在叶底久留的重要原因。西汉著名儒生刘向作为儒家思想的传承者，通过孔子弟子张子之之口，将叶公龙浩的这个成语故事写进了他编著的作品《新序》3360。
见鲁不敬，辞其家曰.你是个好书生，你有一条和叶大人一样高的龙。叶恭子很高，擅长龙。他用钩子、凿子和雕刻的图形写龙。于是天龙嗅了嗅，偷看了一眼，跟着它进了大厅。看到它，离开它，失去它的灵魂，没有所有颜色的主人.'
因为这段话，叶公被后人嘲笑了几千年。可见，对叶公的污名化与孔子和儒家思想的继承者有关，但指责他们抹黑叶公无异于一记耳光。
首先，孔子和叶公有分歧是正常的。众所周知，在孔子处于封建霸权的时代，他的思想基本上没有被任何一个王公君主真正接受，意见分歧也屡见不鲜。对于思想和观点的不一致，孔子一直持“人不知，不介意，所以不会怀恨在心”的豁达态度。孔子诋毁叶公形象的言论史书上没有记载，那么叶公形象的丧失，你能怪孔子吗？
第三，即使作为儒家传人的刘向在《新序》年记录了抹黑叶公的成语故事，也不代表刘向对叶公有敌意。一方面，《新序》这本书只是刘向编的，叶公龙浩的故事是他听说后才收入其中的。另一方面，刘向在这本书中记录了一个虚构的故事，损害了的形象，但也记录了镇压白公政变、询问晋大夫赵的性格等事件。这些故事突出了德才兼备的正面形象，在《左传》和《史记》中也有记录。
那么，既然刘向在《新序》年不仅记录了叶公的反面形象的故事，还记录了他的正面形象的故事，怎么能说历史学家刘向是在故意抹黑叶公的形象呢？
另一方面，虽然历史文献中记载了叶公的正面和负面事迹，但后人更多的是对叶公反面形象的故事印象深刻。不能怪和叶公吵过架的孔子，也不能怪编历史文献的史家。我们只能责怪后来的传播者选择性地传播叶公负面形象的故事。听众有选择地记住这些故事，然后把它们传给其他人.在这样的恶性循环下，一代名家成了博。
对“好事不出门，坏事传千里”的传播现象进行了评价。
另外，在比较别人的负面事迹和自己的正面事迹时，我们可以通过贬低别人和抬高自己来获得暂时的心理平衡。所谓“宁为玉碎，不为瓦全”。而且，事实证明，当人们把这些负面的故事传播给对方时，他们会觉得自己是在同一条战线上攻击共同的敌人，在感情上有可能更接近对方，尽管这对被评论的一方来说是极其不友好的。
由此可见“好事不出门，坏事传千里”这一奇特形象的生命力是多么顽强，所以当人们意识到这一点的时候，如果他们处于评优的角度，他们很可能会千方百计地保持自己像“叶公·龙浩”一样的正面形象。即使这个正面形象是假的，他们也不敢向公众展示自己不那么光鲜亮丽的一面。毕竟被认可是正常人的共同需求。
叶龙的所作所为是可以理解的，但这样做的后果很可能只会制造假的美。况且基于“好事不出门，坏事传千里”的传播逻辑，这并不能让你的好名声传播出去。所以，人要想得到别人的客观认可，不怕小毛病被人知道，除非颠覆以上的传播逻辑，否则就要靠每个人在充当传播者时，能够全面辩证地宣传一个人、一件事，而不是抓着别人的缺点到处宣传。
作者:高远
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